Église romane construite (s. XII – XIII) MHA (1951) C’est un des meilleurs exemples de l’art roman à l’Alt Camp.
Édifice avec plante de croix latine et abside semi-circulaire, avec voûte de canon visé au vaisseau et au presbytère et arcs voûtant renforcées dans les bras du transept. Elle combine une architecture et une décoration cistercienne avec iconographie du courant languedocien et des traits de l'art classique et byzantin. Détache le portail d’une grande richesse sculpturale, sa rosace spectaculaire, les chapiteaux du bassin absidal et les encorbellements de corniche.
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| Église romane de Sant Ramon, a la ville du Pla de Santa Maria (Alt Camp) |
L'existence de l'église est documentée en 1178 au cartulaire connu comme le Livre Blanc de Santes Creus et à la bulle du pape Célestin III en 1194, connue comme Ecclesiam Beatae Mariae de Plano, qui révèle à la fois le dévouement d'origine, qui a été remplacé, à partir de 1859 , par Sant Ramon de Penyafort. En 1254 El Pla est devenu sous le domaine de Mitra de Tarragone. Dès le 29 Janvier 1357, au temps du prélat Pierre de Clarasquin, et jusqu'au 1768, l'archidiacre de Saint-Laurent y possédait une maison , attachée aux pieds du temple, qui fût plus tard réutilisée comme un couvent de femmes.
Le bâtiment se distingue par la simplicité et la pureté des lignes avec un grand équilibre de composition entre la structure du bâtiment et la sculpture. Il combine solutions architectoniques et solutions décoratives cisterciennes avec des sujets iconographiques du courant du Languedoc et certaines caractéristiques de l'art classique et byzantin appartenant à ce qu’on a surnommé style 1200.
La porte principale est formée par huit colonnes en dégradation et pilastres bourdonnées. Nous devons souligner, avant tout, le portail, apparentée avec l'école de Lérida et les ateliers de Tarragone, dominés par le goût classique et un byzantinisme indéniable. Le tympan sculpté ne contient que deux bandes: le profil incurvé, simulant une archivolte plate et à la base la création d’un pseudo linteau d'un intérêt iconographique remarquable . On y associe trois passages de la Glorification : Saint Pierre habillé en robe d’évêque avec deux clés et un livre; le centre est occupé par Maiestas Mariae; Saint-Joseph accompagné par les Rois orientés par l'étoile.
La rosace est une réplique presque exacte, de moindre taille, de celle de Santes Creus.
Les près de cent cinquante encorbellements offrent une grande variété typologique: des têtes mâles et femelles , fantastiques ou animaux ; personnages à demi corps ou en entier ; végétaux ; motifs géométriques simples et quelqu’un d’autre objet isolé.
Quant aux appuis de l'église, les plus importants sont les plus prochains à l’abside du bassin: des lions affrontés , un porc avec le museau dans un bol, des oiseaux à cou liés, une tortue, un dragon serpentin, sphinx et diverses scènes religieuses : une série de saints encadrés par des petits cercles qui prennent des minuscules personnages ou parmi les plantes; trois figures debout similaires à Pierre et Paul devant Néron ; un prêtre élevant les paumes vers l'autel, en présence d'un moine, et finalement trois épisodes de la mort de Jean Baptiste. Le récit commence quand il est décapité par son exécuteur , et une jeune danseuse y assiste avec un plateau. Le troisième côté de la pilastre montre Salomé, après la danse, caressée par Hérode dans un placement temporaire apparent.
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